8.成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。《奥修著作》
9.和一个人相处而能够放松，那是爱的唯一标记。《奥修著作》
10.真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么不在静心。静心的过程是消极的。它不会给你增加什么，它是在消除已经被增加的东西。《奥修著作》
11.当你能够享受自己的独立个体的生活时，你就自由了，你就释放掉对他人的依赖。如果你希望获得别人的注意，相对的也必须付出代价，这是一种束缚，你愈是要求别人注意你，你就愈是变成一种东西和商品，你在销售自己，希望别人采买你。《智慧之书》
12.在人生真正的旅途当中，你自己的直觉就是你唯一的导师。《奥修著作》
13.爱的最本质核心就是自由。《奥修著作》
14.寻找，你就会迷失。不寻找，你就会发现。《奥修著作》
15.没有欢笑的宁静是死板的，而没有宁静的欢笑是肤浅的。《奥修著作》
16.并不是要你去撕掉别人的面具。如果他们喜欢活在谎言中，那是他们的选择。你不需要去改造这个世界的任何一个人，如果你能够自我成长就很足够了。《奥修瑜伽》
17.一个人越敏感，他感到厌倦的速度就越快。佛陀就这么厌倦了，他离开了一切。《奥修著作》
18.一个开悟的人做什么都是对的，不存在选择的问题，因为他能看见了，他不会选择，选择意味着在思考。他不用思考，他直接就能看清楚他的路，可以毫不犹豫地往前走。《奥修著作》
19.如果你真的想面对自己，你必须学会不逃避。无论什么冲你而来，你必须深深地看进它里面去，因为这一深度将成为你的自我认识。《禅宗十牛图》
20.永远不要停留在平庸之中，因为那是种违背生命的罪恶。《奥修著作》
21.去接近美就是去接近死亡。《奥修著作》
22.不要炫耀你所拥有的，因为这样会散发你的能量。《奥修著作》
23.只有你的内在光明能成为日出。《奥修著作》
24.很多人生生世世都浪费在寻找东西上。一旦你对某样东西认真了，你就可能轻而易举地浪费你的生命。《奥修著作》
25.总有一个时刻会到来，你将会看见所有的努力都彻底失败了，你依然是一个单独的人，惟有到了这个时刻，才有灵性的可能，灵性才开始发生，灵性不是别的，正是一个一百八十度的大转弯，从执着于别人到面对自己，从攀缘到自在。《奥修著作》
26.你的快乐就像是写在水面上，而你的痛苦却像是刻在花岗岩上。《奥修著作》
27.如果你想要创造，你必须抛弃所有的制约，否则你的创造力将只不过是抄袭，它将只是一个复本。
28.只有当你有优雅的意念，优雅才有可能自然的出现，出自内在的优雅，就是神性的展现。《奥修著作》
29.希望必定会破灭，希望就是在追求绝望，欲望中孕含了挫折。《奥修著作》
30.不要故意出言中伤别人，因为那就不只是笑话，那既不好玩，也不幽默。《智慧之书》
31.任何依靠别人的东西都无法使你达到最终的自由，你仍然保持是依赖的。《奥修著作》
32.任何类型的依赖都是奴役，精神的依赖是最坏的奴役。《奥修著作》
33.执着创造出人生，人生围绕着任何你所执着的东西而被创造出来。《奥修著作》
34.一个房间有足够的空间可以容纳两个人，却没有足够的空间可以容纳两个世界。《奥修著作》
35.如果你可以享受你的单独，你就可以享受任何事情。如果你无法享受你的单独，你就无法享受任何东西。《奥修著作》
36.单独是你的真实，单独即是你的神性。在灵性的道路上，单独应该是你唯一的追寻。《奥修著作》
37.你总是为了不在现在的东西牺牲此时此刻，这使你的生命变得无限空虚。《奥修著作》
38.人一旦有机会可以卸下他的责任，他的人性就想休假，在他里面一直存在着的动物就迸出来了。《奥修著作》
39.一个静心者就是喝一杯茶，他也享受每一口茶，就像他找到了一座宝藏。他品尝一切，玫瑰的秀丽，风中的鸟儿，空中的浮云，繁星密布的夜晚。存在充满了辉煌，所以一个静心者，因为他是宁静的、敞开的、活在当下，他把一切都享受到极至。《奥修传》
40.慈悲的人无法以热情回应你，他并不冷酷，但他是淡然的。淡然而温暖，但还不到热的程度。《奥修著作》
41.没有人对你的潜力，对你的真实，对你的存在感兴趣。每个人都有他自己的即得利益，甚至是那些爱你的人。他们认为他们所做的是爱，他们真正所做的是破坏性的。而爱永远都不是破坏性的。这个世界上最大的自由就是一个人应该被允许成为他自己。《奥修传》
42.你们必须记住自己，因为只有通过记住自己，你们的蜕变才有可能。《奥修传》
43.自由意味着为你自己的生命全然地负责任，自己承担起自己生命的责任，不把责任归诸于他人。《智慧之书》
44.当你是完全健康的，你跟你自己在一起就觉得很快乐，你并不需要别人；当你有病，你跟你自己在一起会觉得很不快乐，所以你需要别人。《奥修著作》
45.如果你不适合这个社会，别烦恼，因为它根本没有意义，只有与存在相合才有意义。《奥修著作》
46.不要贪心，因为贪婪把你带到未来。不要占有，因为占有让你执着过去。一个想要活在当下的人必须要摆脱贪婪，摆脱占有，摆脱野心，摆脱欲望。《奥修传》
47.你爱上一个女人，跟她在一起几个小时是很美的，跟她在一起几分钟简直就像上天堂，跟她在一起几秒钟，你会感觉好像达到了涅盘，但是跟她在一起二十四个小时就会变得很困难，而连续跟她在一起几个月就会变得很无聊，如果你一生都跟她在一起，你就会想自杀。《成道之路》
48.爱上一个美丽的身体是一回事，它非常肤浅。爱上一个美丽的存在却会增加一种深度，它是深不可测的。《奥修著作》
49.没有目的地，这就是生命的美，因为如果有一个终点，一个目的地，那就只是意味着死亡。生命是一件持续前进的事情。它继续从永恒到永恒绽放。《奥修传》
50.在孩子和成人之间有一道深渊；他们是分开的极点。孩子不明白大人在说什么，因为他生活在一个全然不同的层面上，游戏的层面。大人们不能理解孩子在做什么，因为大人是一个商人，他生活在为什么、原因、理由的世界中。《隐藏的和谐》
51.一个真正叛逆的人，是一个既不顺从社会也不反对社会的人，他依据他的了解、依据他的小小光芒而活。
52.那些一直在爱，从没有恨，也从不生气的人，你会发现他们是肤浅的，因为如果你不走向对立面，你能从哪儿获得深度？深度来自于流动到对立面。爱就是恨。《隐藏的和谐》
53.你们毫无必要地出生，你们毫无必要地活着，你们也会毫无必要地死去。你们的整个传记可以被浓缩为一个词：毫无必要。《奥修著作》
54.只要做你自己，一点都不要在乎别人，你会在心中感到无比的轻松与深深的宁静，禅宗叫这做「本来面目」：放松、没有紧张、没有假装、不做作，没有什么该与不该。《勇气》
55.不要做任何计划，只是继续挖掘你自己，事情有它们自己的进程，计划总是预示着挫败，当你计划，你就创造了挫败的种子。《奥修传》
56.世界上大部分的人都活在奴役中：奴役是舒适的。自由是开放的天空，奴役是有保障的笼子。笼子里的鸟不需要担心食物、敌人、季节变化，但是它必须卖掉它的自由以取得所有这些保障。《禅的宣言》
57.记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。《般若心经》
58.当你达到了自己存在的最高点，你将会知道菩提树下的佛陀到底发生了什么。《奥修著作》
59.那是你好几世以来所累积的垃圾和垃圾场，而你坐在垃圾堆上面，还自认为它是你的王国。《奥修著作》
60.如果你准备消失掉，蒸发掉，你将第一次发现你的真实性。《奥修著作》
61.每当你在游戏，你就会觉得很喜乐，如果你的整个人生都变成一个游戏，那么你简直无法想象你会变得多么快乐。《成道之路》
62.结婚隐含着离婚；结合隐含着分离；生隐含着死。所以，要对相反的东西有所觉知，它将会帮助你变成一个观照，它将会减少你的快乐，它也将会减少你的痛苦。有一个片刻会来临，到时候，快乐和痛苦会变成一样，当它们变成一样，你就超越了。《成道之路》
63.只有当死亡来的时候，你才意识到：不是时间在消逝，是你自己在消逝。这时你再怎么执着，挣扎都没有用了。你变得相当痛苦，这是无法忍受的痛苦，大部分人死的时候就是在这种痛苦中昏迷过去了。《奥修著作》
64.性是如此的粗鲁。只有在性离开的时候，爱情才会到来。如果两个人相爱，如果他们之间没有性，他们就有很多浪漫的爱情。但是性一旦进入，爱情就出去了。《奥修著作》
65.即使全世界都欺骗你，你也不会失去任何东西，但是如果你怀疑，你将失去一切。怀疑是真正的欺骗者，因为最终你会错过上帝，上帝是通过天真之门而来的。《隐藏的和谐》
66.自由比爱的价值更高，所以如果因为爱而破坏了自由，那是不值得的，爱可以被丢掉，但自由要留下来，自由的价值更高。《奥修著作》
67.奥修说：『爱，从来不会伤害任何人。如果你会感到受伤，那是内在某种非爱的部份感到受伤。』通常受伤的，是欲，不是爱。而且在 爱里，没有惧怕。
68.因为爱情，我们通常就会有了要求。但其实要求，会摧毁了爱的可能性，有期有待，便是为对方也为自己设立某种游戏规则，而无法让爱自由的流动。
69.一旦你决定了，事情马上会开始发生，因为人的内在力量是无限的。不论我们在表面上看起来如何，我们都是不受限制的。你本质的最深源头是不受限的、无限的。所以一旦你开始以神圣的观点思考，你就会开始变成神圣的，别的事情都不需要了。你只须创造一个关于自己的思考气候。《零的体验》
70.没有静心的生命只是行尸走肉。 但要真实地生活，你们必须认识自己。苏格拉底说：「认识你自己」，但是他的话没有说完。我想告诉你们：「认识自己，这样你们就能成为自己。」《奥修传》
71.平庸的头脑试着要去贬低所有的伟大，平庸的头脑没有办法接受任何比他更伟大的人，那个接受是很伤人的。《奥修著作》
72.每个人都在把自己的悲惨送给他接触到的人。人们继续诉说他们的悲惨、麻烦、冲突。你有听过谁在诉说关于他的宁静和喜乐吗？《禅的宣言》
73.在我看来，静心是你跟周围整个存在的一种充满活力的关系。如果你能够热爱任何环境，那么你就是在静心。《奥修著作》
74.娱乐之所以需要，是因为你们无法对自己感到喜乐。你们里面缺少了某种东西，你们想忘掉某种焦虑，某种紧张。《奥修著作》
75.你无法取悦每一个人，如果你试着取悦每一个人，将会失去自己。《智慧之书》
76.永远不要做逃避现实者，因为逃避不会有帮助。最好的安排是在世界中工作而又不迷失在其中。工作五六个小时，然后完全忘掉它。至少给你的内在成长两个小时，给你的关系，爱、小孩、朋友、社会，几个小时。《奥修传》
77.科学是外向的，宗教是内向的，而介于这两者之间的是美学，它是一个桥梁，所以，最好是进入艺术的世界。《奥修著作》
78.灵性是能够发生在一个人身上最伟大的富有。《奥修著作》
79.世界因为你的敏感度而改变。《奥修著作》
80.那些觉醒的人，他们共有一个世界，那就是存在。所有那些睡着的，正在做梦的人都有他们自己的世界。《隐藏的和谐》
81.只有平庸，愚蠢的人才需要思考，智者并不需要思考，他们知道。思考是为了要达到知道所作的努力，它只是一个猜测，它就如在黑暗中摸索，在黑暗中射箭一样。《智慧之书》
82.我不想受人尊敬，被这个疯狂的人类尊敬是一种耻辱。《奥修著作》
83.唯有当你不判断，你才能够爱。《金刚经》
84.真正的爱是从你里面自然涌现出来的喜悦，它没有原因，也没有动机，只是去分享它所产生出来的喜悦。《奥修著作》
85.如果你是痛苦的，而你和某人建立关系，你会创造更多的痛苦。这痛苦必然是平方的；不仅仅是加倍，而是平方。《奥修传》
86.世上最需要勇气的，莫过于当 一个独立的个人，你需要接受无惧的基础训练。
87.就算全世界的人都视我为怪胎也没关系，重要的是我自己的经验是真实的。《勇气》
88.真理，一旦被知道了，就超越了所有经典，所有经典都在指向它，经典不是别的，只是指向月亮的手指。《奥修著作》
89.一个有智慧，有了解的人是不选择的，他只是按照那个觉知的光去行动，不论他去到哪里都是对的。《奥修著作》
90.真理没有轰动效应，而大众对轰动的东西感兴趣，他们对了解真理不感兴趣。《奥修著作》
91.那个能够看到他自己的愚蠢的人已经跟愚蠢分开了，只要能够有意识地警觉，每一个人都能够看出他自己是一个傻瓜。《成道之路》
92.生命不是从出生开始的，也不是在死亡结束的。你成百万次地出生又死去，它们是永恒朝圣的小插曲。但是因为你是无意识的，你不能看到那超越生与死的。《奥修传》
93.当一个女人表面上是优美的，内在心灵也是，那么它是相当神秘的。于是，所发生的就是超凡魅力的，有时你感到了一个人周围的超凡魅力，超凡魅力意味着现在在表面和中心之间有隐藏的和谐，于是人格有了魅力及神性的东西。《隐藏的和谐》
94.正是理想把这整个地球变成了一个大疯人院。 它分裂你，它使你精神分裂。理想在未来，而你在这里。除非你成为理想的，否则你怎么能生活？《奥修传》
95.从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。《金刚经》
96.静心是洞察到所有目标都是假的，静心是了解到欲望无法引导你到任何地方，了解到这一点。《般若心经》
97.你爱一个女人，你爱一个男人，然后，分手的时候到了。于是，这个时刻显示了一个真正的人。分手的时刻表明了一切，因为它是最高潮。如果你抱怨、犹豫、不情愿，生气、使用暴力、破坏，你就根本没有爱过那个人。《隐藏的和谐》
98.如果你能笑自己，一切都好了。人们笑别人，而从来不笑他们自己，如果你能笑自己，严肃已经没了，如果你能够笑自己，它就不能在你里面定居。《奥修传》
99.最伟大的爱人是对爱的需求已经消失的人。《奥修著作》
100.一个真正的人是试着征服自己的人，而不是试图去征服他人；一个真正的人会想要了解自己，而不会试着操控他人来填补内在的空虚。一个真实的人热爱自由，不论是自己的自由，还是他人的自由。《能量脉轮书》
101.整个寻求越是为了那个单独的片刻，在那个片刻，人是单独的，单独里面有喜乐，只有这样才是达到开悟，我们无法单独，别人也无法单独，所以我们创造出群体、家庭、社会、民族。所有的民族，所有的家庭，所有的群体都是由胆小鬼，那些没有足够的勇气进入单独的人，组成的。《奥修著作》
102.跟事实一起生活是唯一的瑜伽，唯一的训练。一旦你彻底觉知到人的处境，你就会变得虔诚，于是你开始放弃，你不再占有。《奥修著作》
103.那些在表面上活得很快乐的人总是肤浅的，接触到深刻悲伤的那些人已经察觉到许多没有人能够察觉得到的东西。《奥修著作》
104.你一直在努力与别人成为一体，为什么不试试与你自己成为一体？因为这并不难，你跟你自己原本就是一体的，你只需要向内看，向内转，然后就会发生那个体验。《奥修著作》
105.如果你已经了解了你身上的超越性，死亡将会对你透露天地万物间的超越性，那么死亡就不再是死亡，而是与神的会面，与神的约会。
106.父亲总会因儿子所做的事与他不同而发脾气。他总期待你做到他想做而做不到的事，除此之外，你都错。《奥修著作》
107.本来面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社会、父母亲、老师、神父，你不受制于任何人，只根据你的内在感官去过你的生活，用自己的敏感度，你将找到本来面目。《勇气》
108.一个人开悟后真地很难继续留在身体里面，因为身体的使命已经完成了。 你一次又一次地出生，获得新的身体，都是为了一件事：因为你每次都错过了火车，而存在是很仁慈的。它会继续给你新的身体，它相信你迟早会搭上火车的，你迟早会开悟的。《奥修著作》
109.聪明才智的最高品质会走向神秘主义，最平庸的头脑会去追求权力。《奥修著作》
110.我决定按照自己的意愿来过生活，我想要自发真诚地生活，不要满足任何人的期盼，不需要别人的恭维，不需要群众的仰慕，所有这一切愚昧的游戏对我来说都已经结束了。《智慧之书》
111.规则是死的，领悟是活的；规则将成为一种禁锢，领悟将给你无垠的天空。《当鞋合脚时》
112.带着意志，你只是一个片断在跟整个存在抗争，你只是用很小的能量在跟整个宇宙抗争，而那个能量也是宇宙给你的。《成道之路》
113.你若不是活在当下，就是在思考。活在当下就是开悟，思考就是错过。《智慧之书》
114.如果你不能够单独，你的关系是假的，那只是一个避免单独的诡计，其它没有，而千千万万人就是这样在做，他们跟某人一起行动，他们握手，他们假装他们在爱，但是在他们内心深处唯一的问题是他们无法单独。《般若心经》
115.只是了解全过程，但不要陷入。记住一点：你不会甘心半途而废，你一旦陷入，就必须走完这一程，因为意念中有追求圆满的倾向。庄子说，最好不要开始，因为一旦开始就必须完成。请理解这一点，不要陷入一种恶性循环。《当鞋合脚时》
116.单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。《金刚经》
117.爱允许自由，不仅允许，而且强调自由。任何破坏自由的东西都不是爱，它一定是别的什么，爱和自由并肩而行，它们是一只鸟的两只翅膀。《禅宗十牛图》
118.除非你在你里面找到家，否则没有其它的家。《奥修著作》
119.真理，一旦被知道了，就超越了所有经典。所有经典都在指向它。经典不是别的，只是指向月亮的手指。手指也许有数百万个，月亮是同一个。一旦你知道了，你就知道了全部.《奥修传》
120.自由意味着你无法依靠任何东西，你只能依靠你自己？自由意味着所有的支撑都被拿开了，所有的支持都消失了，自由基本上意味着空无。《般若心经》
121.只有智慧能拯救你，没有别人，你自己的智慧照顾你，你自己的意识能成为你的涅盘。《奥修传》
122.唯有当你能够免于你自己，你才能够自由，没有其它的自由。自由意味着没有自己，而不是自己的自由。《般若心经》
123.你的灵魂觉得强大，而你的自我感到虚弱。 这是自我终结的起点，这也是你进入意识世界的起点。《奥修传》
124.如果你想出人头地，出类拔萃，你会一直不轻松和一直紧张，因为你必须证明一些事情。你必须使其它人信服，你的整个生活将一直是不定的。有了这种不定，内在就会有一种波动，颤抖。《当鞋合脚时》
125.受苦是好的，因为唯有透过痛苦，你才会变得真实。《智慧奥秘》
126.从头脑里释放出来的欲望会依附在灵魂上，这个欲望将决定你的来生，所有未满足的都要去寻求满足。 新生命有百分之九十九是在前世死亡的时候决定的，就像一粒种子，种子里已经拥有了整个蓝图：生根发芽、长成树木、开花结果。《奥修著作》
127.人因为欲望、模仿、妒嫉、竞争而错过了他的真实本性。人是地球上唯一不忠实于自己的存在，他总是看着别人，他总是想成为别人。那就是苦恼，不幸。你只能是你自己，没有别的路。所有别的路都把你引入歧途，你越早明白越好。《禅宗十牛图》
128.你非常害怕空，而唯有空，神才会经过。让我帮助你变成空，然后那个天国的微笑就会出现，它来自空，当你里面是空的，你将会全身都有微笑。《般若心经》
129.生活不是通过时间来领悟的，它是通过静心来领悟的。它是向内的。时间是一种外在的运行，时间在圆周上。一个人可以活上1000年却仍然愚蠢。事实上他将变得越来越愚蠢，因为他将长大。如果你有一颗愚蠢的种子，在1000年内你将变成那么一棵巨大的树，成百万的蠢人将在你的树下栖息。无论你有什么，都会生长，没有什么是静止的，一切都是生长着的，所以一个蠢人变得更蠢，一个聪明人变得更聪明，但时间与领悟没有关系。《当鞋合脚时》
130.真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的，挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。《金刚经》
131.涅盘并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。《金刚经》
132.一个能够以同等的方式接受痛苦和快乐的人将能够超越，或者，一个能够拒绝两者的人将能够超越。《成道之路》
133.头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。《金刚经》
134.如果你领悟了一件事你不必去记它，它成为你的血液，你的骨架，它就是你。无论你做什么将通过那种领悟去做；这是一种无意识的现象。《当鞋合脚时》
135.信任是最深的智慧。信任需要很大的智慧和勇气，需要你整个人的投入，你需要很有心才能走进信任的世界，如果你的智性不具足，你会用怀疑保护起自己。《勇气》
136.哲学是一帖镇静剂，宗教是一个震惊。哲学帮助你睡得更香，宗教把你拽醒。《隐藏的和谐》
137.如果你在死的时候没有任何执着，没有任何放不下的东西，没有任何想继续活着的欲望，甚至不希望多活一个片刻，那么你就能在清醒的、有意识的状态下死去。你不会昏迷过去，你能清楚地看到整个过去，你能看到这一生的所作所为都是愚蠢的。有些欲望得到了满足,但你因此获得了什么？有些欲望还没有得到满足,但就算满足了又能怎样？《奥修著作》
138.听从自然，跟随自然，不要和自然发生冲突；只要跟随它，很快你将达成一个深深的宁静，只有当一个人变得平凡的时候，它才到来。《隐藏的和谐》
139.友谊是最纯粹的爱。它是爱的最高形式，它不要求任何东西，它没有任何条件。
140.哈古音禅师说得对：「从最开始，所有的众生都是佛。」那个空是存在的。因为你累积了很多垃圾，所以那个空就看不见了。《金刚经》
141.不要试图去改变任何人，除非你已经被蜕变，否则不要进入别人的生命。当你充满着光，你可以帮助。《耶稣说》
142.一个真正灵性的人，他不希望整个世界关注他，然后充满敬意的说：「你是一个伟大的人，因为你已经断绝这个，你已经断绝那个。他根本不断绝任何事情。」他享受每一件事，因为他对自己能量的享受，他开始变得越来越喜悦，最终会越来越警醒。《奥修传》
143.成为平凡是世间最美的事情。成为平凡意味着放松无为，你已经到家了。现在你的自我已经消失了，你能清楚地看见你的最内在的本性。《奥修著作》
144.野心是疯狂，有野心表示你不是很自在地跟你自己在一起，你并不「在家」。野心表示你想要别人知道你是很伟大的，其实那只是在隐藏你的渺小。《老子道德经》
145.而当爱变成了不激情的，它就会有深度。激情的爱只是在表面而已，它制造了太多噪音，却没有说出什么有价值的话。《奥修著作》
146.开悟是一个无念的体验，文字不在，语言不在，其实你也不在。它是如此宁静，深邃而无限。《奥修著作》
147.死亡只是消失而进入源头，死亡是进入那个不显现的，死亡是进入神里面睡觉，你将会再度开花，你将会再度看到太阳和月亮，一再一再地，直到你变成一个佛为止，直到你能够有意识地死，直到你能够有意识地、有觉知地进入神里面放松，那么就不会再回来，那是全然的死，那是最终的死。《金刚经》
148.静心真正是什么？面对无聊就是静心。《一休禅诗》
149.快乐无法来自于你所拥有的东西。快乐是一种内在的涌现，它是你本身能量的活起来，它是你灵魂的活起来。《奥修著作》
150.头脑总是自动地把体验转变成语言。然后这些语言就站到你和体验中间去了。静心意味着不用文字生活、不用语言生活。《奥修著作》
151.假设你的欲望被满足了，你又从中得到什么？没能履行的欲望令你难过，但当欲望终于实现的时候，你又得到了些什么？这是一局奇怪的游戏，你怎么样都是输家，表面上你赢或输都没有什么差别。《勇气》
152.自我是唯一的罪孽。因为自我，你错过了神性。《隐藏的和谐》
153.忠实于你自己，不要去看别人怎么说。这是走向神性的唯一途径，因为这也是走向自然的唯一途径。如果你对表现你的存在不感任何兴趣，你将与自然与人都和谐共存。自然是对的，容易是对的。做你自己是对的。成为你自己就是你能真正存在的一切，其它任何事情都是步入歧途。《当鞋合脚时》
154.如果你真的有意识，那么就有洞察力，而没有思考，那么你就由洞察力来行动。当你看到一件真实的东西，那个看就会变成你的行动。《般若心经》
155.在我看来，变成纯真的人就是所要达到的一切。变成纯真的人，神性就会永远喜乐地流向你。纯真是接受的能力、是成为神的一部分的能力。《奥修著作》
156.他们执着于他们的不幸，原因很简单，就是他们已经跟他们的不幸建立了某种交情。他们跟这个不幸生活了太长的时间，以至于要离开它就好像是要离婚一样。《奥修著作》
157.如果两个爱人从来没有安静过，那说明爱情已经死了。现在，他们正在用语言填补这条裂缝。《奥修著作》
158.要认出这个本性，你必须先走入歧途，你必须先深入世界的动荡，你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间，为的是要能够看到你全然的洁净、你全然的纯洁。《般若心经》
159.当你在宁静中，真理就在那里，很充实，带着绝对的尊严。而当你不在宁静中，真理就被遮蔽了。当你在宁静中，真理不是作为一个对象出现在你面前。当你在宁静中，突然地，你顿悟到你就是真理。并不是你作为一个观察者看见一个作为被观察者的真理，而是观察者就是被观察者；二元性消失了。《奥修著作》
160.与你最后将要面临的失败比较起来，一切的成功都失去意义，因为最终与你在一起的是内在的自己，其它一切都会消逝。《奥修著作》
161.每个人都喜欢给予建议，而又没有人采纳，其中的原因就是每个人都知道建议是给别人的,而不是给自己的。《奥修传》
162.所有的关系看上去都像是一种依赖，一种枷锁，所有的关系最终都会变成恶梦。《奥修著作》
163.唯有当你超越了性，你的聪明才智才首度开始发挥得很好，你才会对事情有很好的洞见。《老子道德经》
164.当你跟人们在一起的时候，你就演戏，你知道这只是在演戏，而在内在，停留在你无我的喜乐之中。《白云之道》
165.当你向下流动时，你变得越来越没有意识。当你向上流动时，你变得越来越有意识。向上是意识，向下是无意识。所有享乐都是向下的。《隐藏的和谐》
166.爱对灵魂是一种很微妙的滋润，就好像食物是对身体的滋润一样。如果你对你自己充满爱，你就可以爱别人，但是要爱那些健康的人，要爱那些强壮的人。《静心与健康》
167.般若既不是一般所了解的知识，也不是一般所了解的智慧，它是一个内在的开花。不是透过经验，不是透过别人，不是透过生活以及生活的遭遇，而只是借着在完全宁静当中向内走，让已经隐藏在那里的东西爆发。《般若心经》
168.真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。《金刚经》
169.只有物质的需求、生理的心理的需求都得到满足的时候，你才能感觉到那个精神的、灵性的需求。灵性其实是最奢侈的东西，因为只有当你在每一个方面都达到富有的时候，灵性才能发生。《奥修著作》
170.你所知道的爱情只是迷恋。你爱上某个人。如果那个人完全成为你的，爱情很快就会死亡；但是，如果有许多困碍，如果你得不到你所爱的人，爱情就会强烈起来。障碍越多，你所感觉的爱情就越强烈。如果你不可能得到心爱的人或者情人，你的爱情就会变成永恒的；但是，如果你能轻易地得你的爱人，那么你的爱情也会轻易地死亡。《奥修著作》
171.什么是真知灼见？它意味着你已经洞识到任何目标都无法满足你的欲望。于是，有真知灼见的人将不再追寻任何目标，他让他的欲望变得很纯粹，不管他所欲望的目标是世俗、还是超脱世俗的，他很纯粹地活在每一个当下的欲望中，他充满欲望、充满流动的能量。《智慧之书》
172.存在无时无刻不在眷顾着你，只是你太沉溺于过去，几乎等于将自己关在坟墓堆里，由于你的胆怯，你已失去了敏感度，你的细腻不再。《勇气》
173.这整部金刚经是指向宁静，因此在它里面有那么多的矛盾，因为唯有透过矛盾，宁静才会被创造出来，每一句话一讲出来都必须立即被与之相反的话所反驳，好让它们能够互相抵消，之后，那个宁静才能够被感觉到。《金刚经》
174.死亡的解药是爱，而不是生命。一般你们以为生命和死亡是对立的。不是，死亡和爱才是对立的。《奥修传》
175.爱是一个成长的机会，但成长总是痛苦的。坠入爱河意味着去遭遇无数的困难，因为要和一个活生生的人交往就是走入未知，每时每刻都会有新的问题要解决，都会有新的焦虑要克服。你必须不断地诞生你自己。每时每刻都会有阵痛。《隐藏的和谐》
176.政治是地球上最丑陋的一件事，而政治家则是最丑陋的人类。《智慧之书》
177.爱没有方向，它不指向任何人，爱是灵魂的，一个人自己的显现。《奥修传》
178.我对欲望有着全然不同的看法。首先，我认为欲望本身就是神，没有任何企图、目标的欲望，纯然的欲望就是神。欲望的能量和神的能量是相同的。《智慧之书》
179.你尽可能地静心，以产生一个非静心的静心片刻。《隐藏的和谐》
180.如果一个人觉得他跟真理在一起，他可以单独站出来反对整个世界，这是人的特权，只有人有这个特权。《奥修著作》
181.庄子一开始就指出不要有为，他是对的。因为你永远不会像释迦牟尼一样作那么一种完全的努力，你永远不会饱受挫折直到所作所为自动脱落。庄子说，最好是从一开始就放下，因为你不得不放下，或者一开始就放下，或者最终无可奈何地放下。但最终的时刻不会来得那么快！所以有两种方法：或是竭尽全力，它自动脱落﹔或是根本无所作为。《当鞋合脚时》
182.当一个人变成没有欲望的，他就变成没有时间的。未来停止，过去也停止，只有现在存在。《奥修著作》
183.大众永远不希望有任何独特的人,这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么,他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。《叛逆者》
184.佛陀的这些话语来自永恒的宁静。你只有在宁静中接受它们，其意义才能到达你心底。佛陀的这些话语来自无限的纯净。除非你成为一个工具，一个容器，谦下，无我，警觉，有意识，否则你将不能理解它们。《奥修传》
185.当它没有什么要学习、没有什么问题要问，没有什么要寻找、没有什么欲望，达到了那个点,完全的满足、实现、觉醒发生了,那么，灵魂就会消融于宇宙。其实并不是你一次又一次地重新出生；而是你的那个欲望一次又一次地轮回，从未被满足。你只是像影子一样跟随着你的欲望。《奥修著作》
186.这是一个奇怪的、你注定会失败的游戏,不管输赢最后都是失败。你的快乐就像是写在水面上，而你的痛苦却像是刻在花岗岩上。成功也是一种失败，快乐也是一种痛苦,或者说快乐只是在鼓励你去遭受痛苦。《奥修著作》
187.如果玫瑰未经任何努力就是美丽的，人为什么不能呢？所以庄子说：「顺其自然，你将开花。」如果这一寓意越来越深地进入你的内心，一切努力都变得毫无意义。于是你就不再按部就班地计划将来，而是活在此时此地，当下即是一切，当下即是永恒，这就是佛境，你已是佛陀。唯一缺乏的是你没有给它机会开花，因为你是如此地专注于你的目标。《当鞋合脚时》
188.他的眼睛也很特别，有一种来自彼岸的宁静。要变得更静心，要变得更宁静，让越来越多的宁静穿透你。《白云之道》
189.唯有当你已经知道你自己，你才能够走到其它任何地方，那么不管你走到哪里，你都会带着一种至高无上的喜乐、一种安和、一种宁静或一种庆祝在你的周围。《般若心经》
190.唯一的避难所是智慧的完美或静心的完美，过去如此，现在如此，将来也是如此。任何一个成佛的人都是透过静心而成佛的。在静心里面避难，在空无里面避难。《般若心经》
191.记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。《金刚经》
192.当两个人真正相爱，他们会互相帮助对方去成长，他们会互相洞察对方，他们会互相成为对方的镜子，他们会互相反映对方，他们会互相帮助对方、互相支持对方。《女性与婚姻》
193.道说，你身上无论什么美丽的东西，隐藏它，永远不要表演它；你身上无论什么真实的、有价值的东西，隐藏它，因为每当一种真实掩埋在心中的时候，它就像土壤里的种子那般成长。不要把它抛出去。《当鞋合脚时》
194.绝对不要听从别人对你说你该怎么做。永远聆听你内在的声音，听听你自己想要做什么，否则，你的一生都将浪费掉。《奥修瑜伽》
195.意志是当你要去满足欲望的时候才需要，你有了欲望之后才需要意志。《成道之路》
196.佛陀是非压抑的，如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。《金刚经》
197.除非你受过执着的苦，否则你从来不会向超脱成长。《隐藏的和谐》
198.佛陀说：「就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。」《金刚经》
199.你往自己里面进入得越深，对别人来说，你就变得越不可理解，因为他们生活在表面上。你已经超越了他们了,他们无法理解你。《老子道德经》
200.事情就是这样，每个人都试图奴役别人，自然的，在奴役中，一些非常微妙的东西开始死去：聪明才智，敏感度，对自己的责任，个体性。婚姻是最小的组织，只有两个人，然后组织就变得越来越大，组织越大，你就越失去自己。《叛逆者》
201.觉知意味着自由；物质意味着奴役。如果你感觉你就是物质的存在，那么自由是不可能的。有了物质，自由是不可能的。物质意味着那不可能自由的。它必然流于因果相续。一旦有人达到觉知、达到开悟，他就彻底了结因果的领域。他变得会不可预知。《奥修著作》
202.如果你和存在一起运动，你将是明智的，你将有一个明晰的直觉，你将是智慧的，如果你靠你自己行动，你将是个傻瓜。《隐藏的和谐》
203.如果你的能量可以和谐地运转，那么你就会感到喜乐，但如果它是矛盾的,如果它跟自己对抗,那么你就会感到烦恼。一切烦恼都意味着你的能量是矛盾的，而一切幸福，一切喜乐都意味着你的能量是和谐的。《奥修著作》
204.事实上并没有什么东西存在，每一样东西的存在都是透过欲望和梦。《耶稣说》
205.和孩子一起玩乐，你就一下子忘了全部的担忧和世界,一你变得像个孩子一样，非常清新。《隐藏的和谐》
206.生活的意义需要你去创造，它本身并不负有任何意义。存在赋予你自由，赋予你创造力和生命：所有一切，要让你为自己创造生活的重要元素，都已经给予了你，只有「意义」没有给你，你必须要自己去创造，你必须要成为你自己的创造者。当你成为你自己权利下的创造者时，你就参与了神的行列,你变成了神。《智慧之书》
207.我告诉你，如果你只倾听你自己的声音，倾听！静心是一种深层的倾听，倾听内在的声音。当你变得安静时，声音停止了。庄子回他的家去了，佛陀也回他的家去了，不再有耶稣，你的父亲和母亲真的走了，所有的人都走了，只留下了你，在你的虚空中独自一人。那时你的本性自行显现,那是一朵花。当种子开裂，探出身来，发芽，你的内在声音出来了，发芽了。那么跟着它：无论它领向何方，跟着它。不要倾听任何人，那是你走向神的路，一个师父所做的一切都是把你带向你内在的声音，师父不应该成为替代物，不然你会变得比以前更加繁杂。《当鞋合脚时》
208.一个没有野心的头脑就是宗教的化身，因为他非常满足，他不跟其它任何人竞争，因为不需要，他的内在非常丰富，所以不需要去竞争，那就是内在财富的意义。《老子道德经》
209.思考是一个私人的世界，它属于你。于是你被封闭、包容、和囚禁在你自己里，没有思考，你就不再,你就不再被封闭了。没有思考，你开放，你成了多孔物，存在流进你，你也流进存在。《隐藏的和谐》
210.头脑总是寻找借口，寻找安慰和麻醉，好让你保持远离灵性。《奥修著作》
211.当你嘲笑你自己，这是值得去做的，这是有教养的，一个能够嘲笑他自己的人是有价值的，他已经提升到粗俗之上，他已经提升到低级的本能，恨、侵略和暴力之上。《成道之路》
212.树能奉献它的花朵和芳香，鸟儿能奉献它的歌声，人类也能有些东西奉献，而且他有些别的动物不能奉献的事情，他可去奉献美妙的意识。《左巴佛陀》
213.一个佛没有自我，你无法使他感到无聊，他就好像一个空一样地存在，好像他不存在。《成道之路》
214.一个像老子这样的人很少能够被了解。永远都要记住：如果有很多人可以认出你，认为你是很优越的，那么你就要知道，你一定是低劣的，否则怎么会有那么多人可以认出你？你一定是没有价值的。《老子道德经》
215.平庸的人很健全，而天才却发疯。为什么平庸的人会保持健全？因为没有能量可以走入歧途。如果尼采有进入静心，他一定会成佛，他有那个能量可以变成发疯的，所以他也有那个能量可以成道。《耶稣说》
216.记住，没有绝对真理，每一条真理都是个别的，这是你的真理。没有真理像客观世界一样。你的真理可能不是我的真理，我的真理也可能不是你的真理，因为真理不是客观的。我在那里，参与了它，我的真理意味着我，你的真理意味着你。《当鞋合脚时》
217.你从摇篮一直到坟墓可能始终是在一个水平上移动。你长大了，变老了，而你内在的黑暗却一直没变。《奥修著作》
218.光是自己成长的，你只要变得越来越宁静，越来越观照，光就会自动降临到你身上，你不需要到任何地方。《奥修著作》
219.对一个佛而言，一直都是春天。对一个佛而言，即使火焰也变成清凉的。对一个佛而言，即使夜晚的黑暗也是一个光，因为他自己就是一个光，无论他走在哪，他的光一直围绕着他。《禅的宣言》
220.神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。《金刚经》
221.如果你真想成为一个静心者，首先得回到过去。如果你在哪个岔路口走错了道，唯一的办法是回到那个岔路口去，再走上那条正确的道路。没有别的办法。无论你现在在哪里，你不能一下子从你的所在回到正道上，你必须回去。《当鞋合脚时》
222.当你内在的男人穿透你内在的女人，就会有一个会合，你变成完整的，你变成一体，然后一切对外的欲望就都消失了，在那个无欲里就是自由，就是涅盘。《般若心经》
223.记住这一点：如果你向内移动，你就进入了主观世界；如果你向外移动，你就进入了客观世界；如果你超越这两者，你就进入真实世界。《新炼金术》
224.假的自我靠的是大众才能存活，当它被独自留下的时候，你就会开始觉得局促不安。想静心的人必须了解这一点。《勇气》
225.你越早觉知摆脱哲学的陷阱越好。因为生命不会等待你和你的理论，它运行得很快。对科学你运用你的头脑是可以的，对艺术你运用你的心是可以的，但对于宗教你需要你的整体。如果头脑单独运作，它制造干枯的理论；如果心单独运作，它造成想象与梦幻。《当鞋合脚时》
226.这是人类的不幸：父母对孩子的潜力并不感兴趣。他们只关心自己的投资。他们生养孩子是在做人口生意，用他的宗教、政治、意识形态来打造孩子，使之成为一个很有用的优良产品，符合社会的要求，得到社会的赞赏。《奥修著作》
227.最高的笑，那是在笑每一个人，不是在笑别人，也不是在笑自己。第三种是宇宙性的，你嘲笑整个情况，在你的眼光里，整个情况是荒谬的。《成道之路》
228.保持着小孩子的童心，嬉戏，那时上帝就离你不远了，所有的需要就是一双惊奇，单纯和嬉戏的孩子般的眼睛。《左巴佛陀》
229.唯有当爱里面没有热情，那个爱才是纯粹的。它是宁静的、被动的、不积极的。《成道之路》
230.如果世界依然吸引你，如果你依然觉得有什么东西要去获得，那就去，完全地碰壁。你会碰壁。那意味着你需要更多的徘徊，走岔道。这没有什么不对，快去，完全地去，那么你就更快地完成。《禅宗十牛图》
231.如果有人和你在一起，相爱，因为没有人知道下一步，分手来临了。如果你真正爱一个人，你会优美地分手。如果你热爱生命，你也会优美地告别生命，你将是感激的。《隐藏的和谐》
232.俗世只不过是一出戏，一出大戏，而你顶多也只不过是演员而已。在里面保持是一个观照，而外表继续演戏，不需要逃离那些事。《成道之路》
233.如果大多数人笑了，只有那样，你是在讲一些真实的东西。当大多数人认为你是傻子时，你才有可能是个智慧的人，否则，没有可能。《隐藏的和谐》
234.什么是欲望？它是意念向未来的运动。它是一种自我对未来的营造。《当鞋合脚时》
235.假如你尝试去觉察自己的呼吸，你就无法思考，因为头脑无法同时做两件事，思考与观照。《觉察》
236.爱和恨两者使你的眼睛蒙上色彩，那么你就无法很清楚地看。如果你爱一个人，你会开始看到一些不存在的东西。没有一个女人如你爱她的时候一样美，因为你会投射，你有一个梦中情人在你的头脑里，而那个梦中情人被投射到那个女人身上，那个真实的女人只是扮演一个银幕的功能。
237.那就是为什么每一个爱迟早都会来到一个失望的点，因为那个女人怎么能够继续扮演银幕呢？她是一个真实的人，她会提出主张，她会说：“我不是银幕！。她能够继续适合你的投射多久呢？迟早你将会觉得她不适合。在刚开始的时候她会让步，在刚开始的时候你也会让步，对她来讲，你是一个被投射的银幕，对你来讲，她也是一个被投射的银幕。《信心铭》
238.简朴意味着一种简单、朴素的生活。为什么要简单的生活？因为复杂的生活会削弱你的敏感度。《奥修瑜伽》
239.你必须完全处于此时此地，聚集你所有的觉知；然后你才能看见这个原子般微小的现在。一旦你已经觉知到了现在，那么你就已经拿到了打开永生之门的钥匙。《奥修著作》
240.宁静是聪明才智的爆发。宁静意味着：在你的内在，你只是无边无际的，是纯粹的空旷。宁静意味着你把头脑所有的家具都放到一边，思想，欲望，记忆，幻想，梦幻，你把它们全都推到一边。你只是直接地、当下地看着存在。你直接和存在联系，没有任何东西挡在你和存在之间。那就是宁静。《奥修传》
241.一个开悟的人只跟他的觉知一致，他从来不跟他的过去一致。他全然地在行为中。毫无保留，毫无遗漏。下一个行为结束了，他的觉知又焕然一新，无论何时、何种境遇出现，觉知都会在那里，而每一个行为都会处在完全的自由中，好像这个人第一次碰到这样特殊的境遇似的。《奥修著作》
242.正如花朵绽放，芬芳远扬，花朵保留在树枝上，但是花香并不这样。花香就像一朵云随着风向所有的方向移动，花朵可能死了，但是芳香可以继续旅行到存在的尽头。《奥修传》
243.真正的宁静总是透过警觉而来。《白云之道》
244.在平凡的生活里继续记住你是一个佛。其它的都不需要了，记住你是一个佛将会蜕变你所有的行为。《奥修传》
245.爱是一种领悟带来的放松、休息和平静。自我总是试图往上爬，往上游，逆流而上，爱会随波逐流。《奥修传》
246.头脑也是这样，你不断地剥，首先是粗糙的层面，然后是微妙的层面，然后留下来的就是空，思想，情绪和自我，然后就什么都没有了，只有空，把这个空揭示出来就是我所说的静心。这个空就我们真正的自己。《奥修传》
247.当你处于爱之中的时候，你要注意看，不要害怕，注意看那个爱如何转变成恨。当你活着的时候，你要注意看，看看生命知何进入死亡。注意看你的年轻如何变成老年，注意看它的相反！这将需要勇气，因为旧有的模式将会被这个「看」所摧毁，你将能够达到一种宁静，这种宁静超出了这两者。《信心铭》
248.佛陀是负向的：抛开欲望，你就会根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就会离开你。两种方式都可以，它依你而定。《成道之路》
249.辉煌剥落退净朱漆后，梦想者会知道这其实是个孤独的名字，只有真正背负过它光环的人，才会明白那蚀骨蚀心挥之不去如梗在噎的疼痛感。《当鞋合脚时》
250.对大多数人来说，内在是没有的，只有外在，而事实正好相反。只有内在是真实的；外在只是一场梦。但是，他们称内向的人是病态的，他们称静心的人是病态的。《正是那朵玫瑰》
251.静心就足够解决你的难题，但是在它里面还欠缺某些东西，慈悲。如果慈悲也存在，那么你就能够帮助别人解决他们的难题。《般若心经》
252.你无法了解一个耶稣或一个佛有多么痛苦，当他看到你沉醉于这个世界，对神性和真理一点都不渴望，生活在谎言里面，相信谎言，好像它们就是真理，一直在错过。《耶稣说》
253.如果某人帮助你的自我，你就准备要以帮助他的自我来作为交易。你会恨一个试着以任何方式将你的优越感往下拉的人，你会爱一个使你觉得更优越的人。《信心铭》
254.事情没按你所希望它们的那样发生是好的，那是你警醒的唯一可能。如果一切都被满足了，你将永远不会试图寻找真理。《隐藏的和谐》
255.身体是可见的头脑，头脑是不可见的身体：身体是头脑的外在，头脑是身体的内在。因此性不仅只是身体的现象，它比较是大脑的、也比较是心理层面的现象。事实上，性比较是受到心理的激发，而非身体。身体配合心理的反应，它从身体的内在延伸到外在的身体。《智慧之书》
256.为了不去看你自己，所以你使用了另外一个技巧，那个技巧就是：注意看别人所有的错误，好让你能够推论说你是好的。《耶稣说》
257.如果你有意识地爱，那么爱可以是永恒的，因为带着意识，一切都是永恒的。带着无意识，一切都是短暂的。《隐藏的和谐》
258.除了愚蠢之外，没有什么东西会重复它自己，而历史是愚蠢，它一直在重复。《老子道德经》
260.你就是佛！这才是正确的开始，否则你会误入歧途。从这个洞见开始，不必担心说我是一个佛会产生某种自我，不必担心，因为心经的整个过程会使你认清自我是唯一不存在的东西，其它每一样东西都是真实的。《般若心经》
261.男人和女人必须不要像婚姻一样地订下合约，他们必须处于爱之中，但是他们必须保持她们的自由，他们互相并没有欠对方任何东西。《女性与婚姻》
262.智慧则是一盏光，智慧驱散黑暗。但是智慧永远都属于心，记住，智慧从未来自于头。《法句经》
263.你觉得好，或你觉得不好，这些感受是从你的无意识、你的过去当中跑出来的，除了你自己，没有人该为你的感觉负责。《觉察》
264.不要指望人们会理解你们。他们的误解就是对你们的认可，他们的误解就是对你们的证明。《奥修著作》
265.宁静本身是没有意义的，除非它有成为一首歌的潜力，除非它的内在有某种可以绽放、可以成长的东西。《奥修著作》
266.你已经品尝到本性的滋味，而你的本性正好就是宇宙的本性。你将不再寂寞，不再孤独，因为没有人会是你的「别人」了。你就是一切，你无处不在，无时不在。这是活生生的，真实的体验.《奥修著作》
267.你无法改变整个世界，你无法改变每一个人，最多你只能够改变你自己，所以最好在内在改变你自己，不要一直跟每一个人抗争。《成道之路》
268.佛陀出生的那天，他的母亲就死了。现在这已经成了佛教的一种传统观念，每当一个佛诞生，他的母亲无法活下来。我把它看成一种非常重要的象征。这意味着叛逆者的诞生就是旧有的死亡。《叛逆者》
269.害怕只意味着一件事：失去了已知而进入了未知， 而勇气正好跟害怕相反，总是准备抛弃已知，而跳入某些新的东西，很新鲜、很迷人。《奥修著作》
270.爱是自由的，爱给予自由，爱活在自由里。爱的最本质核心就是自由。《奥修瑜伽》
271.禅是一条回家的路，是最简单的路，也是最自然的路。《一休禅诗》
272.对我来说，音乐和静心是同一现象的两个方面。没有音乐，静心就缺少了什么；没有音乐，静心就有一点呆滞，无生气。没有静心，音乐就只是噪声和谐，但是是噪声。没有静心，音乐就只是娱乐。没有音乐，静心变得越来越负向，倾向于死亡指向。《奥修传》
273.真正开悟的人拥有非常大的幽默感。据说菩提达摩开悟时，他笑了好几个月，没有停止，笑那整个荒谬，人们一直都在他们想要去的地方。《此身即佛》
274.孤独只是意味着你在思念别人。别人不在，在你里面有一个空隙。而单独意味着你在，在你里面没有空隙，你充满了「在」，你全然在那里。孤独是别人的不在，单独是你永恒本性的在。《金刚经》
275.不成熟的人陷入爱时会摧毁彼此的自由，为彼此制造包袱与囚禁；成熟的人在爱中帮助对方更自由，他们帮助彼此摧毁各式的包袱。当爱与自由一起流动时是美丽的，当爱与倚赖一起流动时是丑陋的。《成熟》
276.没有一个幻象能够抵挡真实的存在，真实的存在迟早会将幻象压碎。《奥修著作》
277.你唯一关心的重点应该是：当死亡结束你的身体、头脑时，那个你能够带走的品质，因为这些品质将会是你仅有的伴侣，它们才是真正有价值的东西！也唯有拥有这些品质的人才算是真正活过，其它人只是假装在活而已。《勇气》
278.成熟就是不欲求事物应该如何。成熟就是放松在整体里。不成熟就是冲突、努力。部分和整体对抗就是不成熟。成熟就是部分来到和整体同步的音调、和谐的安定在整体里，不试图战胜而是去了解就是成熟，没有要被完成的，了解这个就是成熟。《此身即佛》
279.这个社会不希望你认识你自己，这对社会是危险的。认清自己的人注定是叛逆的人。《隐藏的和谐》
280.一旦你开始感到你内在的光明，你的整个视角就开始改变。你会对人类感到慈悲，虽然他们在做愚蠢的事情。而且你会感到极大的喜悦，庆祝，即使你没有任何东西庆祝。《奥修传》
281.无欲的唯一方法就是保持清醒、警觉。警觉的状态会使你内在发光，在那个光照之下，欲望的黑暗无法进入。当你警觉的时候，你的存在中会有一种光明，你的内在会升起莫大的智慧。在那个智慧之中，你不可能被欲望蒙骗。在那个智慧之中，你生平首次开始如实地了解事情的真相，再也不会误解。《法句经》
282.你整天都忙着跟别人互动，你的认同依靠别人，它是透过别人的一种催眠。进入孤独，不要跟着别人一起消磨掉你自己。《耶稣说》
283.每一个人都能够成为他自己的光，没有人需要去遵循任何人，或是去模仿任何人，没有人需要去接受别人的指示或是别人的告诫。宗教并不是顺从，宗教是叛逆。《一休禅诗》
284.人，为了成为一个人，必须像山河大地花草树木一般自然。《金色童年》
285.你无法了解比你更高的，这一点要记住，你只能够了解比你更低的，或者，顶多你只能够了解跟你同一程度的，你无法了解更高的，那是不可能的。要了解那更高的，你必须走得更高。你只能够了解更低的。《智慧奥秘》
286.活在习惯的炼狱当中。你过着囚犯般的生活，就像失去自由的奴隶；这样的监禁是很隐微的，因为这座炼狱是由你的习惯，制约及你过去的所作所为构成的，它将你重重包围住、捆绑住，但是你还一直欺骗自己，以为是你在决定做这些事的。《觉察》
287.一切努力都出于自我，自我在努力中膨胀，而自我就是疾病。所以，一切努力都必须被留在身后，什么也不用做。人必须让自己融入自然的存在，对于任何界限一无所知。界限一旦在脑海中形成，知道了什么是对，什么是错，你已经患病，你已经远离真实的存在。《当鞋合脚时》
288.记住，年轻是存在的品质。如果你能不用头脑看着世界，你就会永远永远保持年轻。《隐藏的和谐》
289,只有道才是自然的宗教，所有其它的宗教都有点不自然。《老子道德经》
290.如果我说吃素，那只是为了帮助你，素食会让你更有耐心，更平静，让你容易地进入静心。你同样也可以在不吃素食的情况下进入静心，但是那样你是在做两件相互冲突的事情。所以当我们说素食会有帮助，那只是一个爱的行为，所以成为一个素食者。《奥修传》
291.一个了解的人会达到一种幽默感。如果你看到某个人没有幽默感，你就知道这个人什么都不了解。如果你遇到一个严肃的人，那么你就能够确定他是一个伪装者。了解会带来真诚，但是所有的严肃会消失。了解会带来玩耍的性质；了解会带来一种幽默感。这种幽默感是必备的。
292.静心意味着既不能有语言，又必须是清醒的。否则你就不会跟存在交融。没有什么咒语能够帮助你，没有什么念诵能够帮助你。自我催眠不是静心。相反，自我催眠的状态是一种堕落。它并没有超越语言；它堕落得比语言更低。《奥修著作》
293.所以，一旦有人自由了，他的爱就会被人感觉到。可是，你会感觉这种爱是慈悲，而不是爱，因为它里面没有激情。它是弥散的，没有热度，甚至没有温暖。《奥修著作》
294.没有谁听说过一个开悟的人还能又变得不开悟了。已经没有「人」，也没有地方可以去堕落了，整个宇宙在你里面，你在整个宇宙里面，那个可能会堕落的人早就消失了：正是他的消失让开悟成为了可能。《奥修著作》
295.只有在你经验过完全的单独之后，你才能真正开始需求灵性，你才能知道灵性才是人根本的需求。《奥修著作》
296.一个人应该从呼吸开始，永远不要从思想过程本身开始。只有当你能感觉呼吸的微妙运动的时候，你才能够感觉思想的微妙运动。《奥修著作》
297.一切事物都在流动，没有一样东西是永恒的。不要期待！如果你在一个每一样东西都不永恒的世界里期待永恒，那么你将会产生烦恼。《信心铭》
298.你可以看书，但如果你宁静地看，没有思想，那么能量就会返回。它永远不会浪费。你永远不会感到疲倦。我整个一生一直都在看书，一天12个小时，有时甚至一天18个小时，但是我从来没有感到任何疲倦。我的双眼从来没有感觉到任何不适，任何疲劳。没有思想，能量就会返回，因为没有阻碍。《奥修传》
299.你只有觉知思想，才能了解头脑无非是一个过程，一种累积，一种机械作用 ，一个仓库，一个存储过去的经验、过去的学习、过去的知识的计算机。它不是你；没有它，你也能存在。头脑可以被操作。它可以被改变；它可以被你抛弃。《奥修著作》
300.恨的反面不是爱。完全不是。而爱也和执着完全不同。爱是一个全新的层面。它是执着和恨两者的不在，而它也不是消极的。爱是某种更高能量的积极的存在。这种力量，这种能量，从自己向所有的东西流动——不是因为它被它们吸引，而是因为爱本身是发散性的。因为爱是自己的芳香。《奥修传》返回搜狐，查看更多